アクセスカウンタ

プロフィール

ブログ名
聖書の御神体
ブログ紹介
新約聖書では、教会は「キリストの体」であると言われています。では「(父なる)神の体」は何にあたるのでしょうか?・・・この点をこのブログでは考察します。

神の「得体」(・・・所謂「霊的実体」)は、旧,新約聖書全体を通して人格的存在として明らかです。
たとえば創世記18章では、ヤハウェは「三人の男」の内の一人としてアブラハムの前に顕れたと言われています(これを「三位一体」の根拠に出来ないことは22節以下で明らかです)。全能の神は、目に見える「体」を取ろうと思えば取れるということで、霊的な意味であれ、お体を持っておられると想像することは自然なことであり、それは聖書的には、偶像崇拝にはあたりません。

三浦綾子さんは、「神は自分のかたちに人を創造された」ということの意味として、「神は、体をお持ちにならない方(キリストは「神は霊である」と言われた)であるから、神の体に似ているのではなく、その霊性に似ているというのである。だから人間の肉体から逆に考えて、神も人間のような顔形であると思うのは誤りである。わたしたち人間は、神に似た霊性を与えられたのである。つまり神は人間の霊性の原型なのである。」(〜『旧約聖書入門』の「一 天地創造」)と述べています。「神も人間のような顔形であると思うのは誤り」との見解には(「モルモン教」に対する批判の意味も含めて)賛成ですが、神はいかなる意味・仕方においても「体をお持ちにならない」とは言えません。むしろ霊的には「体をお持ちになることができる」ということが「顔」などのメタファーによって示されています。

「霊」(ルーアッハ/プニューマ)は「風」とか「息」とも訳されますが、物質で言えば気体のような流体に喩えられているともとれます。たしかに「神」は目に見えないので形はありません。しかし人格という比喩に対応するのは流体よりも固体的なイメージです。「神」を人格的存在だと観るなら、物体としてではなくても何らかの意味で「有体・有形」であると観て然りでしょう。

ヤハウェ自身が霊であるとは、どこにもいわれない。(中略)かくして霊とは、旧約聖書の基本的観念によれば、人間と動物にとって、神から恵みを与えられる生命の担い手である。」(〜『旧約新約聖書大事典』〔教文館〕p1291)とも言われています。

ところでネット上に以下の文言があります。
「三位についてはそれぞれ父、子、聖霊の位格であるという点では正統派諸教派と差異はない。 特徴的といえるのが一体についての理解である。一体の部分のそれが何であるかを明確にしない限り礼拝の対象が定まらず正しい神観が得られないとし、即ちイエス・キリストがそれであると明確に示す。言葉を変えて言うなら唯一の神の中に父、子、聖霊の三つの位格が存在すると説く三位一体論と比較して、唯一のイエス・キリストの中にこそ父、子、聖霊の三つの位格が存在していると説く点に教理的違いがある。(ワンネス信仰)」(〜wikipediaの「イエス之御霊教会」の「教理的特徴」)
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%82%A8%E3%82%B9%E4%B9%8B%E5%BE%A1%E9%9C%8A%E6%95%99%E4%BC%9A
赤字箇所は、信者の信仰対象への思いという点で共感できますが、前後の文言には問題があります。

「三位一体」の「一体」は「同一実体」の略であり、その「実体」と訳される「ウーシア」は「本質」とも訳されるので「同一本質」とも言われ、略せば「一質」です。その「本質」をイエス・キリストであると解することは、この「教理的特徴」という見出しの箇所の始めの方で、「イエス・キリストが全能の神の本質」であると言われていることと一致します。これは聖書的にはおそらくヘブル1:3によるものと思われますが、その解釈が問題なのです。他の訳はともかく岩波版の小林稔訳では「彼は神の栄光の反映、〔神の〕実体の刻印であり」云々となっており、「実体」と訳されている「ヒュポスタシス」を他の訳のように「本質」と訳したって同じことで、その前後で「反映」と「刻印」とが対応していて、要するにここでキリストは「神」の「実体・本質」そのものだと言われているわけではなく、キリストは「神」を映現する者だということです。だから、「イエス・キリストが全能の神の本質」であるというのではなく、聖書的には「イエス・キリストが全能の神の本質の映現」であるということです。

教理的にも、「ホモウーシオス」は御父と御子とは同じ「神の本質」を持つということなので、その「神の本質」が「御子」であるイエス・キリストだと言うのは意味をなしません。
御子は「真に神」であると同時に「真に人」でもあると言われますが、人間および人格存在は「実存」ではあっても「本質」であるとは云われません。だから御子キリストは「神の本質」を表わす存在であると解して然りです。では聖書が示す「神の本質」とは何でしょうか?

改革派教会関係者のサイトでは「三位一体」の神に関して次のように述べられています。
「一人の神の中に、神としての同じ本質、同じ力、同じ永遠性をもつ三つの位格があります。(中略)あるいは、神としてのひとつの同じ本質、同じ力、同じ永遠性が、父・子・聖霊の三つの位格(人格)において存在します ちなみに神の本質とは何でしょう。(中略)一般的に、神の本質は、無限の完全性をもった純粋な霊的人格的存在と理解しておきましよう。ですから、父も、子も、聖霊も、無限の完全性をもった最も純粋な霊的人格的存在です。」http://minoru.la.coocan.jp/kokuhakukaisetu2.html
「神の本質」とは「無限の完全性をもった純粋な霊的人格的存在」と言われ、これイコール御子キリストということではありません。「神の本質」が「・・・霊的人格的存在」だということは、御子もそうですが、御父も御霊もそうだというのです。
ちなみにトマス・アクィナスの神学においては、「神においては本質(essentia)と存在(esse)は同一である」ということのようで、これとも矛盾しません。「神の本質」はイエス・キリストではなく、逆にイエス・キリストの本質が「神」だという言い方も誤りということになります。

改革派教義学では、(「神」の)「属性は直ちに存在そのものなのである..属性における神の啓示によって神の本質そのものを知る.たとえば、神の知恵とか義という属性は,時と場合によって存在したり,存在しなくなったりするものではない.それらは神の本質と共にあり,神の本質そのものである.(中略)神にあっては『神の本質の総体は各属性の中にあり,同時に属性は神の本質の中にある』と言えるであろう.」(牧田吉和著『改革派教義学 2 神論』〔一麦出版社〕p112)と言われています。

聖書では「神」と言えばまずもって御父です。この「父なる神=ヤハウェ」こそが「唯一の神」であり、キリストはその表現者として「御子」であり、人間との仲介者なのです。

いずれにしても、新約聖書においては歴史上の人物である「ナザレ人イエス」と、神話における「神の子・子なる神・ロゴス」としての「イエス・キリスト」とが混同されているので、現代においてはこれを区別して理解しなければなりません。

以下の3つは部分的にも共感する文言。

1.「私たちは『霊』というと、空気や霧のように、ただ一様に広がる漠然としたものと考えやすい。しかし霊なる神は、肉眼には見えず無形であっても、霊の眼には『姿』あるかたなのである(民数一二・八)。神は、無形の非物質だが、顔、手足、目や耳、その他に相当する各種の働きをする要因を持っておられる。それは物質的肢体や物質的感覚器官とは異なるが、有機的な働きをするそれぞれの霊的な各要因を持っておられるのである。したがって、霊には霊的な姿がある。(中略)神が霊であることはまた、神が生命であり、人格的存在であることを意味する(「人格」ではなく、本当は"神格"と言ったほうが良いのだろうが)。」(〜「Remnant キリスト教読み物サイト」の「わかる組織神学 神論」の「二 神に関する基本知識」の「(7) 霊であって人格的存在」)

2.「神が霊であると言うのは神の同義語の反復であって、神の身体的存在を否定しているのではないのです。神が彼の霊を指示している実例はたくさんあって、神と彼の霊が分かれているのを示しています」(〜キリスト教アデルフィアン派の「聖書基本知識」)

3.「神​は​体​を​持っ​て​おら​れ​ます。わたしたち​の​よう​な​物質​の​体​で​は​なく,霊的​な​体​です。『物質​の​体​が​ある​なら,霊的​な​体​も​あり​ます』と​聖書​は​述べ​て​い​ます。(コリント​第​一 15:44)」(〜 ものみの塔 オンライン・ライブラリー 「神とはだれですか」)
※挙げられている聖書箇所は、いかに救われる信者の復活について言われているにせよ所詮は人間の体のことであって神の体のことではありません。また、コリント二3:17の「キュリオス」(「主」=キリスト)を「エホバ」と訳し(〜新世界訳)、創造主である神と被造物である天使とを「霊者」という言葉で一括りにし(〜「聖書の見方 神​は​どんな​方​か」)、「人間​と​は​異なる​生命​形態​です。人間​の​目​に​は​見え​ませ​ん​が,体​が​あり​ます。それ​は『霊的​な​体』です。」と言いながら、そこでも人間の復活体について語るコリント一15:44を挙げて述べているのは、あまりに無理があります(〜「あなた​は​神​を​喜ばせる​こと​が​でき​ます」)。

zoom RSS ブログ 新着記事

タイトル 日 時
「キリストの体」を抜きして「神の体」はあるのか?

トラックバック / コメント

2014/11/18 03:36
「神」という訳語の問題点

トラックバック / コメント

2014/09/09 19:11
聖書が示す「神」の顔

トラックバック / コメント

2014/02/08 17:32
(神の)名は(神の)体を現わす

トラックバック / コメント

2014/01/01 10:29
(神の)名は(神の)体を現わす U

トラックバック / コメント

2014/01/01 09:58
聖書が示す「神」の対象性と身体性

トラックバック / コメント

2013/12/31 23:59
聖書が示す「神」の対象性と身体性 U

トラックバック / コメント

2013/12/31 23:58
「実体」の実際的定義

トラックバック / コメント

2013/12/31 23:55
(続) 「キリストの体」を抜きして「神の体」はあるのか?

トラックバック / コメント

2013/12/31 23:54
神の「体」とは、神の「対象性」のこと

トラックバック / コメント

2013/12/31 23:53
聖書が啓示する「神」は、ストーリーテラーである。

トラックバック / コメント

2013/12/31 23:52
付論:聖書神体論と汎在神論

トラックバック / コメント

2013/12/30 23:57
付論:聖書神体論と汎在神論 U

トラックバック / コメント

2013/12/30 18:56
ご案内、リンク

トラックバック / コメント

2013/12/30 18:30

月別リンク

「聖地巡礼」http://www.10ppen.net/phs/
聖書の御神体/BIGLOBEウェブリブログ
文字サイズ:       閉じる